Die Unsachlichkeit der Existenzphilosophie: Neun kritische - download pdf or read online

By Kurt Reidemeister

ISBN-10: 3540052321

ISBN-13: 9783540052326

ISBN-10: 364265097X

ISBN-13: 9783642650970

Ich mochte denkend den Weg zu GOETHES Naturauffassung bahnen, oder genauer, ich mochte mich mit GOETHES Gedanken iiber Vernunft und Natur vertraut machen und iiberlegen, ob ich dabei nicht auch zu Einsich ten komme, die ich mir verbindlich aneignen dar . Dieser Absicht kann guy entgegenhalten, daB GOETHES Naturauf fassung ein Teil seiner Weltanschauung ist, daB diese Weltanschauung weder aus der Epoche, in welcher sie entstand, noch aus der Welt des Dichters, in der sie sich bildete, gelost werden darf und daB wir diese in sich geschlossene Gestalt nur in hermeneutischem Bemiihen um das Erlebnis, aus dem sie erbliihte, verstehen und als Gestalt in der Geschichte des Gei stes uns aneignen konnen. guy kann ferner einwenden, daB GOETHES Kritik an NEWTON ja nicht berechtigt struggle, daB GOETHE aber auf dieser Kritik beharrte und beharren muBte, wenn er seine Auffassung retten wollte, und daB unser V orhaben additionally von vornherein zum Scheitern ver urteilt sei. Nun bin ich aber durch Denken - ich meine in der Bemiihung um die Klarung der einfachen Schritte des selbstgewissen Denkens - zu der Meinung gekommen, daB ich mich denkend nicht verantwortlich aus der Wahrnehmung losen kann, wie DESCARTES es zu konnen meinte, und daB ich nicht recht weiB, used to be Wahrnehmen ist und used to be in der Wahrnehmung eigentlich in Erscheinung tritt. Und ich habe den Eindruck, daB sich bei GOETHE eine Anleitung zu unbefangenerem Wahrnehmen lnden laBt.

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Dr. Joachim R. Höflich ist derzeit als freier Wissenschaftler tätig.

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Mit der Auflösung der Sowjetunion und des Warschauer Pakts wird auch das westliche Militärbündnis bald der Vergangenheit angehören, lautete vor knapp zwei Jahrzehnten die Einschätzung führender Vertreter des Neorealismus, jener Denkschule additionally, welche die Diskussion innerhalb der politikwissenschaftlichen Teildisziplin der Internationalen Beziehungen lange Zeit dominierte.

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Blicken wir in eine soIche Situation von auBen hinein, so ist es fast unbegreiflich, wie man so lange das gute Gewissen hat aufbringen kannen, eine soIche Situation wie ein Schicksal hinzunehmen. Aber vermutlich ist tatsachlich Schicksal dabei im Spiele; denn wer fest auf einem Standpunkt verharrt, engt sein Gesichtsfeld ein und iibt sich in einer bestimmten Weise des Sehens, die eine bestimmte Weise des Verstehens nach sich zieht. Und wenn nur einer der Standpunkte echt zu verstehen ist und die anderen im Schatten der Unverstandlichkeit liegen, verliert die eristische Situation ihren paradoxen Charakter und gewinnt ein Gefiille, das sie in eine fast natiirliche Landschaft verwandelt.

Zur Herkunft der Zitate vgl. Anm. 2, Seite 16. Dber den Begriff der Spekulation 30 den Glauben verletzt und daher eine Verwirrung stiftet, die viel tiefer geht, als wir uns bisher klar gemacht haben. DaB die Vernunft sich nicht aufraf£t und den Sprung in verniinftige Grenzen zuruckruft, ist Schuld der Vernunft. Aber der Glaube ist schlicht. Er ist von Anfang her dem Anruf ausgesetzt. Und diese Bereitschaft niitzt der Sprung in die Urspriinglichkeit des Erkennens aus. Es stort den Glauben, der unersetzlich ist, und redet ihm ein, daB die Ekstase der einzige Weg sei, der mit dem Sosein des Wesens auch das Sein des Wesens erschlieBe.

Heidelberg 1953. 26 Die Einheit des Denkens in Philosophie und Wissenschaft notwendig sein, ehe es gelingt, aus dem System KANTS die Frage nach den Bedingungen a priori der Erkenntnis in eine frei zugangliche systematische Frage iiberzufiihren. Das Dngliick will es ja, daB sich die Physik so grundlegend geandert hat, daB eine Riickkehr zu KANTS Lehre yom A priori, die uns zur Rettung der Vernunft von der dogmatischen kantischen Schule angeboten wird, schlechthin unmoglich ist 10• Wir iibergehen die allgemeine Behandlung der Frage nach dem A priori und versuchen gleich, den Anspruch des andenkenden Denkens auf Seinserkenntnis a priori direkt zu priifen.

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by Daniel
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